Estudio del Libro de la congregación, 3-9-Marzo-2025, Capitulo 23, párrafos del 9 al 15 y recuadros de las págs. 184 y 186. Respuestas.

Estudio bíblico de la congregación (30 mins.) bt cap. 23 párrs. 9-15 y recuadros de las págs. 184, 186.

9. ¿Qué enseñaba Pablo acerca de la Ley mosaica?

Aunque se rumoreaba que Pablo enseñaba que los judíos debían abandonar la Ley mosaica, la realidad era que su enfoque estaba principalmente en los gentiles, quienes no estaban obligados a cumplirla. Pablo dejó claro que intentar imponer la Ley a los gentiles, como la circuncisión, era un error, ya que Cristo había hecho innecesario seguirla para ser aceptados por Dios.

En Gálatas 5:1-7, Pablo enfatiza que la libertad que se tiene en Cristo no debe ser usada para imponer la Ley a quienes no son judíos. Sin embargo, cuando predicaba a los judíos, les explicaba que la muerte de Jesús había cumplido el propósito de la ley y que la justicia ante Dios no dependía de seguir las reglas del Antiguo Pacto, sino de la fe en Jesús.

En Romanos 2:28,29 y 3:21-26, Pablo señala que la verdadera circuncisión y justicia provienen del corazón y de la fe en Cristo, no de la obediencia a rituales externos de la Ley mosaica.

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Pablo enseñaba que la ley mosaica ya no era obligatoria, especialmente para los gentiles. Explicaba que la muerte de Jesús la había anulado y que la justificación ante Dios no dependía de obedecerla, sino de la fe en Cristo.

Se decía que Pablo enseñaba a los judíos a abandonar las costumbres de la ley, como la circuncisión. Sin embargo, su enseñanza principal era que los gentiles no estaban obligados a seguir la ley y que la salvación venía por la fe, no por las obras de la ley.

Romanos 3:21-26 muestra que la justicia de Dios se revela aparte de la ley y se obtiene mediante la fe en Jesús. Pablo enfatizaba que seguir la ley mosaica no era el camino para ser declarados justos, sino la fe en el sacrificio de Cristo. Esto demostraba que la ley tenía un propósito temporal y que Jesús era el medio definitivo para la salvación.

En Gálatas 5:1-7, Pablo advierte contra el intento de volver a la ley como requisito para la salvación. Explica que insistir en la circuncisión significaba rechazar la libertad que Cristo había dado. Su enseñanza resaltaba que la relación con Dios se basaba en la fe, no en rituales o reglas antiguas.

10. ¿Por qué decimos que el punto de vista de Pablo sobre la Ley y la circuncisión era razonable?

Pablo entendía que algunos judíos cristianos aún valoraban ciertas costumbres del judaísmo, como guardar el sábado o evitar ciertos alimentos, y no los obligaba a dejarlas. Con la circuncisión, tampoco impuso una regla estricta. Un ejemplo de esto es cuando permitió que Timoteo se circuncidara para evitar problemas con los judíos, ya que su padre era griego y esto podía causar rechazo entre ellos. Sin embargo, dejó claro que la circuncisión en sí misma no tenía ningún valor espiritual y que lo realmente importante era la fe que se demostraba con amor.

Pablo solo se oponía a que alguien promoviera la circuncisión como un requisito para obtener la aprobación de Dios, ya que eso demostraría falta de fe en el sacrificio de Jesús. Su enfoque era equilibrado: permitía libertad personal sin imponer reglas innecesarias, pero sin comprometer principios espirituales.

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El punto de vista de Pablo era razonable porque no imponía reglas estrictas sobre la circuncisión ni sobre ciertas costumbres del judaísmo. Permitía que los creyentes tomaran decisiones personales en estos asuntos, siempre y cuando no lo hicieran pensando que la ley seguía siendo necesaria para obtener la aprobación de Dios. Su enfoque equilibrado ayudaba a evitar conflictos innecesarios entre judíos y gentiles.

Romanos 14:1-6 muestra que Pablo entendía que algunos cristianos tenían costumbres heredadas del judaísmo, como la observancia del sábado o restricciones alimenticias. En lugar de imponer reglas, promovía la tolerancia y el respeto, lo que ayudaba a mantener la unidad dentro de la congregación.

Gálatas 5:6 enfatiza que ni la circuncisión ni la incircuncisión tienen valor en sí mismas, sino la fe que se demuestra con amor. Pablo dejaba claro que lo esencial en la vida cristiana no eran las prácticas externas, sino la confianza en Dios y la manera en que esa fe influía en la conducta diaria.

11. ¿Qué instrucciones le dieron los ancianos a Pablo, y qué no habría hecho él? (Vea también la nota).

Para calmar los rumores de que Pablo enseñaba a los judíos a abandonar la Ley, los ancianos le sugirieron que participara en un acto público junto a cuatro hombres que estaban cumpliendo un voto. Esto incluía purificarse ceremonialmente con ellos y cubrir sus gastos. Con esta acción, la congregación judía vería que Pablo no estaba en contra de sus tradiciones y que seguía respetando la ley en cierto sentido. Sin embargo, hay un detalle importante: si este voto hubiera implicado ofrecer sacrificios para la expiación de pecados, Pablo no habría participado, ya que él sabía que el sacrificio de Cristo era suficiente y que los sacrificios del templo ya no tenían valor.

A lo largo de su ministerio, Pablo siempre fue claro en que la justicia no venía de la ley, sino de la fe en Jesús. Por lo tanto, aunque aceptó ayudar a estos hombres, con seguridad lo hizo con la conciencia tranquila, asegurándose de no hacer nada que contradijera su fe en Cristo.

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Los ancianos le pidieron a Pablo que participara en un rito de purificación junto con cuatro hombres que estaban cumpliendo un voto, cubriendo sus gastos para demostrar que seguía respetando la ley. Sin embargo, Pablo nunca habría enseñado que la salvación dependía de seguir la Ley mosaica, ya que su mensaje central era que la justificación venía por la fe en Cristo, no por las obras de la Ley.

Hechos 21:23-24 muestra que Pablo accedió a participar en un rito judío no porque creyera que aún era necesario, sino para disipar los falsos rumores y mantener la paz con los cristianos judíos. Esto refleja su disposición a adaptarse en cuestiones culturales sin comprometer su enseñanza sobre la salvación por la fe.

Aunque Pablo aceptó realizar este acto de purificación, en cartas como Romanos y Gálatas dejó claro que la ley mosaica había sido anulada. Su participación fue un gesto conciliador, pero nunca habría permitido que se interpretara como una obligación para obtener la aprobación de Dios.

12. ¿Cómo demostró Pablo que estaba dispuesto a colaborar con los ancianos de Jerusalén?

En lugar de resistirse o señalar que el problema eran los cristianos judíos que seguían aferrados a la Ley, Pablo humildemente aceptó el consejo de los ancianos y colaboró con ellos. Aunque él sabía que ya no estaba bajo la ley mosaica, estuvo dispuesto a actuar de una manera que ayudara a evitar malentendidos y divisiones dentro de la congregación. Como él mismo escribió en 1 Corintios 9:20, “Con los que estaban bajo la Ley, se hacía como bajo la ley para ganárselos”, es decir, para no ser un obstáculo en su crecimiento espiritual. Esto demuestra su humildad y disposición para hacer sacrificios personales en beneficio de los demás. Su actitud es un gran ejemplo para todos los cristianos, ya que nos enseña a cooperar con los ancianos y a no insistir en que las cosas se hagan solo a nuestra manera.

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Pablo demostró su disposición a colaborar con los ancianos de Jerusalén al aceptar participar en el rito de purificación que le pidieron, aunque él sabía que la Ley mosaica ya no era obligatoria. Lo hizo para evitar conflictos y mantener la paz dentro de la congregación, siempre y cuando no se comprometieran principios divinos.

En 1 Corintios 9:20, Pablo explica que estaba dispuesto a adaptarse a diferentes grupos para ayudarles a aceptar el mensaje cristiano. Esta actitud demuestra que la unidad era más importante que las diferencias culturales, siempre que no se comprometieran verdades fundamentales.

Hebreos 13:17 resalta la necesidad de obedecer y colaborar con los que guían la congregación. Pablo, a pesar de su autoridad como apóstol, mostró humildad al seguir la recomendación de los ancianos, dando un ejemplo de respeto y unidad en la congregación cristiana.

13. a) ¿Por qué formaron una revuelta en el templo ciertos judíos?

Mientras Pablo estaba en el templo, ciertos judíos de Asia aprovecharon la oportunidad para atacarlo. Como ya tenían prejuicios contra él, lo acusaron sin pruebas de haber llevado a personas no judías al templo, lo cual era un delito grave según la tradición judía. Sin verificar la acusación, la multitud se dejó llevar por la ira y comenzó a golpearlo con la intención de matarlo. Este evento muestra cómo los rumores y las falsas acusaciones pueden generar conflictos graves, incluso entre personas que dicen servir a Dios.

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Unos judíos de Asia acusaron falsamente a Pablo de haber llevado gentiles al templo, lo cual era una violación grave de las normas judías. Esto provocó una revuelta violenta en su contra.

Los judíos que atacaron a Pablo creían estar defendiendo su fe, pero en realidad actuaban sin verdadero conocimiento. Su fanatismo los llevó a rechazar el mensaje cristiano, mostrando que un celo sin entendimiento puede ser peligroso y llevar a la injusticia.

Al igual que Jesús y Esteban, Pablo fue acusado falsamente para justificar su persecución. Esto resalta cómo, a lo largo de la historia, quienes promueven la verdad pueden enfrentar oposición basada en mentiras y malentendidos.

13. b) ¿Cómo se salvó Pablo?

Mientras la multitud golpeaba brutalmente a Pablo, un comandante romano se dio cuenta del disturbio y envió soldados para intervenir. Los judíos estaban tan alterados que, cuando el comandante intentó averiguar qué había pasado, todos gritaban cosas diferentes y no se podía entender nada. Finalmente, para evitar que lo lincharan, el comandante ordenó que arrestaran a Pablo y lo llevaran bajo custodia. A partir de ese momento, Pablo pasó más de 4 años sin libertad, pero este incidente también le abrió oportunidades para defender su fe ante autoridades importantes.

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Un comandante romano intervino y lo puso en custodia para evitar que la multitud lo matara. A pesar de la situación, Pablo pidió permiso para hablar y defendió su fe con valentía.

Aunque los romanos no eran seguidores de Dios, su intervención salvó la vida de Pablo. Esto demuestra que Dios puede valerse de cualquier autoridad o circunstancia para cumplir su propósito y proteger a sus siervos.

En vez de temer, Pablo vio la oportunidad de hablar al pueblo y defender su fe. Su valentía muestra que, incluso en momentos difíciles, un cristiano puede convertir la persecución en una ocasión para predicar y fortalecer su testimonio.

14, 15. a) ¿Qué les explicó Pablo a los judíos?

Pablo comenzó su defensa hablándoles en hebreo, lo que calmó a la multitud. Luego explicó que él había sido un fariseo devoto y un perseguidor de los cristianos, lo cual muchos de los presentes podían confirmar. Relató cómo, camino a Damasco, tuvo una visión en la que Cristo resucitado le habló, dejándolo ciego. Más tarde, un judío llamado Ananías, respetado por la comunidad, lo ayudó a recuperar la vista de manera milagrosa. Al contar su conversión, Pablo intentó demostrar que su fe en Jesús no era una traición a la Ley, sino el cumplimiento de las profecías sobre el Mesías.

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Pablo les habló en hebreo para captar su atención y les contó su historia personal. Explicó que había sido un fariseo celoso, instruido por Gamaliel, y que incluso persiguió a los cristianos. Luego relató cómo Jesús se le apareció en el camino a Damasco, lo dejó ciego y, posteriormente, Ananías le devolvió la vista milagrosamente.

En Hechos 22:1-5, Pablo apeló a la conexión cultural y religiosa que tenía con su audiencia, al destacar su educación con Gamaliel y su antiguo celo por la ley. Intentó demostrar que su conversión al cristianismo no fue un acto impulsivo, sino el resultado de una revelación divina.

Pablo explicó que Jesús mismo se le apareció en el camino a Damasco. Hechos 26:1-18, la transformación de perseguidor a apóstol fue una evidencia poderosa de que Cristo estaba vivo y seguía dirigiendo su congregación.

14, 15. b) ¿Qué medidas adoptó el comandante romano para descubrir por qué estaban tan furiosos los judíos?

El comandante romano, al ver que la multitud estaba a punto de matar a Pablo, ordenó que lo metieran en el cuartel para protegerlo. Como no lograba entender el motivo exacto de la ira de los judíos, decidió usar un método común en la época: la tortura con latigazos para obtener una confesión. Sin embargo, antes de que comenzaran, Pablo mencionó que era ciudadano romano, lo que le otorgaba ciertos derechos y lo protegía de castigo sin juicio previo. Ante esto, el comandante tuvo que detenerse y buscar otra manera de conocer la verdad, por lo que organizó una audiencia ante el Sanedrín.

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Para entender la causa del alboroto, el comandante ordenó que Pablo fuera interrogado bajo azotes. Sin embargo, al enterarse de que Pablo era ciudadano romano, detuvo el castigo, ya que era ilegal torturar a un ciudadano sin juicio.

En Hechos 22:24-25, el comandante romano ordenó azotar a Pablo sin conocer los detalles del conflicto. Esto refleja cómo los gobiernos a menudo intervienen en asuntos religiosos sin entenderlos realmente, basándose solo en la presión de la multitud. 

Cuando Pablo reveló su ciudadanía romana (Hechos 22:26-29), el comandante detuvo el castigo de inmediato. Esto demuestra cómo Pablo usó sus derechos legales para protegerse y seguir predicando, mostrando que los cristianos pueden valerse de las leyes cuando es necesario.

ANÁLISIS BASADO EN EL RECUADRO: «LA LEY Y LA CIUDADANÍA ROMANAS»

Este recuadro explica cómo las autoridades romanas, aunque normalmente dejaban que los pueblos locales se gobernaran con sus propias leyes, intervinieron en la detención de Pablo porque la situación ponía en peligro la paz.

La ciudadanía romana era un privilegio que garantizaba ciertos derechos, como evitar castigos arbitrarios y apelar al emperador. Además, detalla las distintas formas en que se podía obtener esa ciudadanía: por nacimiento, compra, concesión imperial o servicio militar. Y menciona que Pablo la poseía de nacimiento, lo que probablemente indicaba que un antepasado suyo la había obtenido.

BATALLAS MODERNAS EN LOS TRIBUNALES

Este recuadro relata cómo los Testigos de Jehová, en varias naciones, han enfrentado numerosos juicios y arrestos, especialmente entre las décadas de 1920 y 1940, por predicar y distribuir literatura bíblica. Con el fin de proteger su libertad de religión y expresión, han establecido departamentos de asuntos legales y han apelado a tribunales superiores. A pesar de las acusaciones falsas y prohibiciones gubernamentales, en muchos casos la justicia ha confirmado el carácter pacífico de su labor y su derecho a ejercerla.

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